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西遞景區(qū)

祭祖活動

時(shí)間： 2020-08-25
古人把孝列為倫常之首，大力宣揚(yáng)“萬惡淫為首，白善孝為先”。胡氏宗族的祭祀活動非常莊嚴(yán)隆重，正月初五，胡氏支?。òㄟw往外地外村的胡氏十六歲男孩）全部集中“本始堂”，由族長帶領(lǐng)祭祖。遵循胡氏始祖明經(jīng)公的遺訓(xùn)：“義祖大于始祖”，“改姓不改郡”，“兒孫后代不得復(fù)宗”。...

徽民居--遺世獨(dú)立的舊夢

時(shí)間： 2020-08-25
　　潔白的粉墻、黝黑的屋瓦、飛挑的檐角、鱗次櫛比的獸脊斗拱以及高低錯(cuò)落、層層昂起的馬頭墻，綿亙著一幅宗族生息繁衍的歷史長卷，穿行其間，思緒隨著青石板巷步移景異，遙遠(yuǎn)的歷史記憶漸漸復(fù)蘇…… 　　作為極具個(gè)性特征的文化現(xiàn)象，徽州的老房子是在特定的自然和文化環(huán)境中形成的?！靶刂行∥逶溃愕状缶胖?..

西遞村傳統(tǒng)的飲食文化

時(shí)間： 2020-08-25
西遞人有自己的豐富飲食內(nèi)容和獨(dú)特飲食習(xí)慣。譬如說：一般人家的待客習(xí)俗作興“熱四盤，冷四盤，兩湯有甜也有咸”。熱四盤是指雞、魚、肉、肉圓。雞為百禽之首，有雞入席，說明主人對客人的恭敬和熱情；魚是有頭有尾，標(biāo)志人往之間應(yīng)該熱情有余（魚），有始有終；豬是亥豕，素有“無豕不成席，無肉不成葷”之說；肉圓...

古老村莊的消防文化

時(shí)間： 2020-08-25
西遞村數(shù)百幢連片的古民居全是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，村中只有三條小溪，遇上天干地旱非常缺水。自古以來，西遞人就有了較高的消防意識，并從實(shí)踐中積累了許多成功經(jīng)驗(yàn)。一是采用編順口溜的辦法向后代傳播有關(guān)防火的民間諺語，諸如：樓上不放柴草，左鄰右舍都好；父老鄉(xiāng)親，火燭小心；寧可缺吃少穿，不能失火燒光；灶前窮，水...

古老村莊建設(shè)的風(fēng)水文化

時(shí)間： 2020-08-25
明經(jīng)胡氏壬派始祖胡士良之所以舉家大小從婺源考水遷來西遞居住，就是因?yàn)槭艿斤L(fēng)水觀念的影響和制約。他發(fā)現(xiàn)這里山形有“天馬涌泉之勝，犀牛望月之奇”，并根據(jù)風(fēng)水學(xué)的理論得出了“船形西遞，大吉大利”，“東水西流，吃穿不愁”的結(jié)論而選定了西遞為胡氏安身立命的生存之地。自然環(huán)境千變?nèi)f化，風(fēng)水學(xué)認(rèn)為村之選址須...

明經(jīng)胡氏宗法文化

時(shí)間： 2020-08-25
西遞是一個(gè)由胡氏家庭幾十代子孫繁衍延綿而形成的古村落。她奠基于北宋皇佑年間，發(fā)展于明朝景泰中葉，鼎盛于清朝初期，距今已有九百五十余年。據(jù)胡氏宗譜記載：“西川胡族，其先本姓李，唐昭宗李曄之幼子，因避朱溫之亂，由近侍郎胡三護(hù)帶至婺源考水，后改姓為胡，取名昌翼。后五代，中后唐明經(jīng)科進(jìn)士。子孫因以明經(jīng)...

亦賈亦商的徽文化

時(shí)間： 2020-08-25
西遞村的鼎盛時(shí)期是清初雍正乾隆年代，也是商業(yè)經(jīng)營最為繁榮昌盛的紅火階段。西遞商業(yè)，有個(gè)重要特色，即“亦儒亦商，亦商亦儒?！鼻宄鯐r(shí)期的西遞人常把經(jīng)商之人稱為“儒賈”和“賈儒”兩種。顧名思義，儒賈者，即以營商為名而行儒教之事；賈儒者，即以崇儒為名而行經(jīng)商之事。徽商對傳統(tǒng)的價(jià)值觀取其精華，為我所...